רשימת הבלוגים שלי

יום שישי, 29 ביולי 2016

אם בית המשפט יחליט על מעצר עד תום ההליכים האם יש בכך משום הפרת ההתחייבות שנתנו להרב ברלנד בטרם חזר כי יהיה במעצר בית והאם חסידיו יקבלו זאת או שיפגינו בכל יום?

בעוד חצי שעה יפתח הדיון בהקראת כתב האישום ובבקשה לעצור את הרב ברלנד עד תום ההליכים נגדו, דבר שחסידיו יתקשו לקבל מכמה סיבות והראשונה והעיקרית הפרת הסכם שהיה בטרם הסכים הרב ברלנד לשוב לישראל, הפרקליטות שלחה להרב ברלנד שני רבנים עסקנים ידועים מישראל שמסרו לו בכתב כי הוא יהיה במעצר רק עד תום החקירה ולאחר מכן הוא יהיה במעצר בית, עתה מתברר כי הם שיקרו וכלל לא התכוונו לקיים

אם יטענו כי לא התחייבו, השאלה היא לאותם רבנים עסקנים האם הם עבדו על הרב ברלנד רימו אותו או שמא רימו גם אותם?

מה שחשוב כרגע, מה יקרה לאחר הכרעת השופט, אם יחליט כי הוא עוצר אותו עד תום ההליכים, האם ישלימו עם כך חסידיו או שמא יקראו למלחמה שפירושו יום יום יפגינו יבנו אוהלים לצד בית הסוהר ושם ישהו במשך כל הזמן

בעוד כמה שעות נהיה חכמים יותר, קשה להאמין כי ישלימו עם ההחלטה, ואם הרב ברלנד נשאר בבית הסוהר עד לתום ההליכים מתחילה תקופה מאוד מעניינת, שקט לא יהיה

חיים שאולזון

הוגש כתב אישום ובקשה למעצר עד תום ההליכים נגד הרב ברלנד

כ"ג בתמוז תשע"ו

29 ביולי 2016

שלום רב,

פרקליטות מחוז ירושלים, באמצעות עו"ד שמואל ברזילי, הגישה לבית משפט השלום בעיר כתב אישום נגד הרב אליעזר ברלנד בגין מעשים מגונים שלא בהסכמה, מעשים מגונים בקטין תוך ניצול יחסי תלות, מרות וחינוך וכן בגין תקיפה ופציעה בנסיבות מחמירות.

על פי כתב האישום, הרב ברלנד עמד בראש הקהילה החסידית "שובו בנים" ובראש ישיבת "שובו בנים" בירושלים ושימש כרב ומנהיג הקהילה, אשר רבים מחבריה התרכזו סמוך למקומות מושבו בירושלים ובביתר עילית. במסגרת מעמדו, הוא קיבל בביתו ובמקומות אחרים, את בני ובנות הקהילה, ופונים אחרים, לפגישות אישיות שנועדו למתן הדרכה רוחנית, יעוץ בעניינים שונים או ברכה.

מכתב האישום עולה כי לעיתים ניצל הנאשם את קיומן של פגישות אלה, ואת מעמדו בעיני קהילתו והפונים אליו, לביצוע מעשים מיניים - שלא בהסכמה או תוך ניצול יחסי תלות, מרות או חינוך - בנשים וקטינות.

בהמשך נוכח חשיפה חלקית של מעשיו בקרב הקהילה הורה הנאשם לשניים מחסידיו לפגוע בחושף.

להזכירכם, לאחרונה הושלם הליך הסגרה של הרב ברלנד מדרום אפריקה בהובלת יחידה ארצית של משטרת ישראל, אשר ניהלה את החקירה, המחלקה הבינלאומית בפרקליטות המדינה ובסיוע גורמי משרד החוץ.

שימו לב לאיסור פרסום כל פרט שעלול לזהות את המתלוננות/ים בתיק.

הפרקליטות מבקשת לעצור את הנאשם עד תום ההליכים המשפטיים נגדו.

מצ"ב כתב האישום ובקשת מעצר.
__________

בברכה,


אפרת אורן

דוברת מחוז ירושלים

( 050-8311700

אנשי הרב ברלנד פונים לעיתונות חרדית

יום שישי: אל כל העיתונאים ומפיצי החדשות במדיה בעניינו של הרב אליעזר ברלנד:

א. נא מהעיתונאים החרדים להימנע מליבוי אש בכותרות שבניסוחן נימה של לעג והסתה כלפי הרב ואנשיו. התקשורת הקלאסית הולכת בעקבותכם, בסיקורים מהמגזר, וכשנחשפים אצלכם לחוסר כבוד לרב - הם נוהגים חמור מכם ויוצרים חילול ה' וחוסר צדק ומשפט שדה בעוול נורא, שחורגים מכל יסודות ההוגנות המוסר ויושרת העובדות.

ב. נא להימנע מהסתה בכותרות 'איום מתלמידי הרב'. עד כה מזה 4 וחצי שנים לא היה פעם אחת בה תלמיד של הרב היכה או פגע באדם כלשהו. ההיפך הוא הנכון: אנו נוכחים לראות מה הוא חינוך, כאשר בהוראת הרב לאורך השנים הונחו התלמידים שלא לפגוע בשום צורה - אף בחולקים שהתירו את דם הרב בגלוי - הלכה למעשה.

ג. השתדלו להימנע משיתוף פעולה עם אג'נדות המשטרה כאשר זו מבקשת להכתים את תלמידי הרב ויוצרת תמונה של קבוצה אלימה ומסוכנת שדורשת 'תגבור יחידות משטרה' ו'היתכנות להסלמה'.
המשטרה יוצאת פאתטית בטענה זו, כאשר קרוב ל10 אלף אנשי הרב במצטבר לאורך השבוע לא פגעו בזבוב ורק נשאו תפילה במסגרת הכללים וההנחיות.

ד. הימנעו מסופרלטיבים ושמות תואר למיניהם:
כתב האישום שמוגש נגד הרב הוא כתב אישום. איננו כתב אישום "חמור".
> לא כל כתב אישום הוא חמור.
כל בחינה משפטית רואה בכתב האישום גזר דין מקסימאלי של 3 חודשי עבודות שירות ולא יותר.
> לא כל יריקה או הבעת פנים היא 'איום על חייה של הפרקליטות'.
> לא כל התקהלות של אנשי הרב היא 'מתכוננים להפרת סדר'.
נסחו את הכותרות בממד הנכון. הסנסציות מיותרות
הכל בסדר, נא פרופורציה.

4. נא כבדו את כבודו של הרב.
נא כבדו למעלה מ1,500 בתי אב יראים וישרים.
נא כבדו עשרות אלפי תלמידים בעולם.
סקרו בהגינות ובכבוד.
הרב מעדיף להיות נרדף כל ימיו אך לא להיות רודף לשניה אחת.
נא אל תנצלו זאת, תפקיד כולנו לשמור על כבודו של הרב.

ציון הלא תשאלי לשלום אסירייך

video

הרב ברלנד קורא לחסידיו שלא לפגוע בשוטרים


שוד בוילימסבורג

שוד אלים בניו יורק: מצוד אחר חשודים: "קשרו את המזכירה לכיסא והכו את איש העסקים החרדי עם אקדח"

משטרת ניו יורק מנהלת מצוד אחר שני בני אדם החשודים בכך שביצעו שוד במשרד הנהלת חשבונות חרדי בוויליאמסבורג, כך דיווחו כלי תקשורת מקומיים בשעות האחרונות.

בתקרית שאירעה בשעות אחר הצהריים (חמישי, שעון ארה"ב), חבשו החשודים בתקיפה מסכות וביגוד של חברת השילוח הבינלאומית FedEx.

לפי החשד, השניים נכנסו למשרד בשעה 17:40 אחר הצהריים, קשרו את המזכירה בכיסאה ודרשו ממנה כסף. בעלי המשרד, איש עסקים חרדי בקהילה, נפצע קל לאחר שספג מכה מקת של אקדח שהיה ברשות השניים.

כוחות הצלה פינו את איש העסקים החרדי לבית חולים עם פגיעות ראש כשהוא בהכרה ומצבו מוגדר יציב.

מבזק


⁠⁠אטינגר ב'הארץ': תופעה במגזר החרדי: מאות הורים חרדים דורשים להקים לילדיהם זרם לימודים אלטרנטיבי - עם לימודי ליב"ה.

הכריחו בחורי ישיבה לשמוע אשה מספידה


פריצת גדר נוראי, היום להלוויה של מרכוס כץ נסעו 2 ישיבות באבוב להלוויה, שם הספידו נשים... הבחורים רצו לעזוב וצוות הישיבה לא נתנה לבחורים, הכריחו את כולם לעמוד ולהקשיב להספדים, בושות נוראות

חותנו של המורה החשוד בהתעללות בתלמידיו: "הגיע הזמן שילך לכלא"

video

האדמו"ר שליט"א מזלאטשוב מסר נפשו למען אחיו זצ"ל

שלום ר' חיים  בוקר טוב אצלך

היות ואתה איש אמת אנא תכניס את עצמך לסיפור של זלאטשוב אתה לא תאמין איזה צדיק יסוד עולם האדמו"ר מזלאטשוב שליט"א  וכמה שהוא שתק למען השלום ומה שעשה למען השלום תכנס לפסקי דין בארץ תבדוק על שם מרדכי מאיר ובתיה מכלוביץ תראה עולם אחר אני חס וחלילה לא רוצה לדבר על אנשים שלא בחיים אבל לפחות קצת יושר ועוד תחשוב קצת אולי זה שאשתו נפטרה באותו דרך כמו האדמו"ר מזלאטשוב מבני ברק באותו מקום ובאותו זמן האם זה לא אומר דרשיננו  היות ואתה איש הלוחם למען האמת אנא תבדוק ותחזור תשובות רק מה יש 2 או 3 מחרחרי ריב ומדון וזהו תבדוק אתה בבקשה מי זה יוסי פליטשקין אז תבין  אני מקווה שתבדוק את ותבין את האמת ותפרסם את אמת 
נ.ב
האם אתה יודע כמה חובות האדמו"ר מזלאטשוב שליט"א שילם להבדיל בין חיים לחיים לאח שלו
האם אתה יודע את קשרי האחים לפני ששהגיעו המחרחרי ריב ומדון

שלוחי ר' אפרים שטרן (מחלק הקארטאפלאך): אנחנו לא מוותרים על הנדל"ן

מאת ירושלמי

הסתבכות אדירה בפרשת "חכמת לב"

אחרי שני מושבי בית דין מלאים של הבד"צ, הוברר למעלה מכל ספק כי כל ה"מערכה הקדושה" נובעת ממניעים זרים.

עשרות עדויות ומסמכים הוכיחו למעלה מכל ספק כי ר' אלתר קויפמן - איש נטורי קרתא, לא היה כלל מעורב בלקיחת הכספים, אשר כלל לא הגיעו לידי המוסד.

הכעס הגדול של הבד"צ היה לאחר שהוכח כי מי שהסית והניע את הכל היה מיודעינו בעל חלוקת התפוחי אדמה (שדואג לחלק לפני פסח עשרות אלפי חבילות בשווי 200 ש"ח לעניי ירושלים, הנצרכים למגינת ליבם להצטלם כשהם סוחבים שקי בצל ותפוחי אדמה),.

מבדיקת האינטרסים עלה כי "המטרה הקדושה" היתה להעביר את הנדל"ן לידי החינוך ה"טהור" של הזאלוני - אפרים שטרן, מידי האהרוני - ר' אלתר קויפמן.

ואנחנו ההורים סובלים מאוד  מכך.

המוסד סגור !!!! 500 בנות ללא בית חינוך !!!

אנו זועקים:

אפרים, תמצא לך מחסן אחר לתפוחי אדמה שלך, תפסיק להחריב את כל הקדוש והיקר, מספיק כבר ניתקת את רוב קהילות הקודש בירושלים מהבד"צ, תתעשת פן יהיה מאוחר.

הפדופיל יעקב אינדורסקי מגיע בהפגנה בבית ספר בנות בחכמת לב


קולם של תושבי רמה ג' בבית שמש


 להמשך כנסו כאן:

נאבקים למען אלתר קויפמן


פרוש מספר ב'יתד נאמן' על איך שהרבי מחב"ד סידר את מוסדות הפטור לחרדים דרך הנשיא שזר


פרוש ביתד נאמן מספר על שאלת הרב שטיימן על  השליחות שקיבל אביו מהבריסקר רב לאדמו"ר הריי"צ לפעול למען קבלת מוסדות הפטור ולהשפיע על שז"ר.

הרה"ח ר' משה פרידמן ז"ל


לחלוחית היומית


הטיפ השבועי


הוידאו היומי

video

היום יום כג תמוז - בציור


היום יום כ"ג תמוז


היום יום כ"ד תמוז - בציור


היום יום כ"ד תמוז


ווארטים


״חשבו על עתידכם כעל דלת מופלאה הנפתחת אל ארץ מובטחת חדשה, למדו מן העבר, אך אל תאפשרו לטעויות ושגיאות מהעבר לקבוע את עתידכם.״

בסיום השיעור, פנה התלמיד אל רבו ושאל:
זה עתה למדנו שאין בן דוד בא עד שתכלה הפרוטה מן הכיס. משמע שבזה תלוי ביאת המשיח. במקום אחר נאמר כי ביאת המשיח תלוי ובזכות נשים צדקניות.
ענו לו המלמד, תלמידי היקר, שתגדל תבין כי אין כאן כל סתירה: "בזכות נשים צדקניות תכלה הפרוטה מהכיס"...

⁠⁠⁠רב חדש הגיע לעיירה, ביום הראשון בבוקר כשהוא מתעורר הוא רואה חמור מת מונח על המדשאה שלפני בית הכנסת
הוא מצלצל לתחנת המשטרה ומבקש מהיומנאי הגוי  לשלוח כמה שוטרים לטפל בבעיה.
היומנאי מחליט להתחכם ואומר לרב: "חשבתי שזו הבעיה שלכם לטפל בסידורי קבורה"
"נכון " משיב הרב "אבל זו גם חובתנו להודיע  לקרובים".

דד גרינפלד נציג החרדים בבורו פארק יושב בועידת הדמוקרטים בין 2 נשים


נשואי קטינים אצל החרדים

video

אחדות בגארליץ - האדמורי''ם בריקוד משותף


גם הכשרים אסורים...


צדקה צדקה...

video

תפילה לשחרור הרב ברלנד מבית האסורים


המשפחה החסידית שרה - אנחנו בדרך ממונרו לעיריית איימיש‎

video

הילרי קלינטון עם ערפאת


קורא שלא לדבר על הרב ברלנד

video

אוהב ישראל מרחוב קוטלר


בחזרה לסעיף חמש


התחזקות היומית


סגולה גדולה לביטול מחשבות והרהורים רעים מפי כבוד האדמו"ר רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א

יקפיד האדם לשמוע ולכוון היטב בקריאת התורה בפרשת הגעלת כלים (מטות לא, כא-כד) :

 כא וַיֹּאמֶר אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֶל אַנְשֵׁי הַצָּבָא הַבָּאִים לַמִּלְחָמָה,  זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה:  כב אַךְ אֶת-הַזָּהָב וְאֶת-הַכָּסֶף, אֶת הַנְּחֹשֶׁת אֶת הַבַּרְזֶל אֶת הַבְּדִיל וְאֶת הָעֹפָרֶת: כג כָּל-דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ, תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ וְטָהֵר אַךְ בְּמֵי נִדָּה יִתְחַטָּא, וְכֹל אֲשֶׁר לֹא יָבֹא בָּאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בַמָּיִם:  כד וְכִבַּסְתֶּם בִּגְדֵיכֶם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וּטְהַרְתֶּם, וְאַחַר תָּבֹאוּ אֶל-הַמַּחֲנֶה:

ודבר זה סגולה גדולה לבטל מחשבות והרהורים רעים. וכן בכל ימות השנה, טוב לומר פרשה זו בכל פעם שעולים לו מחשבות רעות והרהורים קשים.

מעט הנהגות ומילי דקדושה מספרו החדש של כ"ק האדמו"ר רבי יאשיהו יוסף פינטו שליט"א העומד לצאת לאור בקרוב "מזמור שיר ליום השבת אענה חלקי גם אני"

א. ישתדל ביום שבת לדבר רק בלשון הקודש, ולא בשום לשון, אפילו לא מעט מילים.

ב. בסוף תפילת מנחה של שבת לאחר "עלינו לשבח" טוב לומר מזמור "לדוד מזמור לה' הארץ ומלואה" והוא סגולה לפרנסה, וזו השעה ששערי שמים פתוחים.

ג. בסעודה שלישית ישתדל לישב בחדר לא מואר הרבה, אלא קצת חשוך לרמז שסומכים על האור הגדול המואר משמים בזמן סעודה שלישית.

ד. יקפיד לאכול דגים בסעודה שלישית, שמתקן נשמות הצדיקים.

ה. יקפיד לברך בורא פרי הגפן בסעודה שלישית, אפילו שאין בה קידוש.

ו. לפני תפילת ערבית של מוצאי שבת קודש, יאמר האלפא ביתא.

ז. מנהגנו לומר "יראו עינינו" בימות החול בלחש, ובמוצ"ש אומרים אותו כל הקהל בנעימה, וכן נהגו רוב הפוסקים שהיו בכל הדורות במרוקו. (בשם מור אבי שיחי').

ח. בתפילת ערבית של מוצ"ש  אחר המילים "ומעשה ידנו כוננהו" יכוין במחשבתו להתפלל להקב"ה, שאם חטאנו וגרמנו בעוונותינו ומעשינו הרעים לסלק אור הקדושה הנמשכת עלינו ע"י מעשים הטובים, הננו מודים ועוזבים. ואתה הא-ל ברחמיך הרבים תשוב ותכונן ותתקן אותם המעשים הטובים שעשינו, ותחזור להמשיך עלינו אור אותה קדושה שנסתלקה מעלינו לכונן לבנו לעבדך לאהבה.

ט. קודם "עלינו לשבח" יכוין לעשות חומה ואור מקיף לכל השפע שבאים לכל העולמות, כדי שלא ינקו החיצוניים.

י. שולחן שבת יהיה ערוך, או על כל פנים עם מפה, עד לאחר ההבדלה.

יא. ישתדל לקנות מכספו היין שמבדילים בו בבית הכנסת, ענין גדול יש בדבר.

יב. יבדיל על כוס של זכוכית.

יג. בכוס של הבדלה לא יטיל מים בשום אופן

יד. כשמברך על הבשמים יעביר כוס ההבדלה לשמאלו, ואת הבשמים לימינו, וכן גם כשמברך על האש.

טו. יריח הבשמים ג' פעמים, ויכוין בנפשו פעם ראשונה נגד "נפש", שניה נגד "רוח", שלישית כנגד "נשמה". ויכוין שתישאר אצלו מעט מן הרושם של הנשמה היתירה.

טז. הטור (או"ח רצ"ה) מביא, רגילים להזכיר אליהו הנביא במוצאי שבת, ופירש בשם בעל המנהיג את הטעם לזה, לפי שהוא עתיד לבשר את הגאולה. ואיתא (עירובין מג:) מובטח להם לישראל, שאין אליהו בא לא בערבי שבתות ולא בערבי ימים טובים, ועל כן אנו מתפללים, כיוון שעבר השבת ויכול לבוא, שיבוא ויבשרנו.
יאמר ק"ל פעמים:
אליהו הנביא זכור לטוב:

יז. לאחר ההבדלה ילמד מתנא דבי אליהו.

יח. נהגו לסיים הזוהר הקדוש בכל שבוע, ברוב עם הדרת מלך.

יט. השולחן ערוך (או"ח סי' ש) קובע הלכה וז"ל, לעולם יסדר שולחנו במוצאי שבת כדי ללוות את השבת אפילו אינו צריך אלא כזית ע"כ. והנה, מרן הבית יוסף מקדיש להלכה זאת סימן שלם לעורר ולחזק עניין מצוות סעודת מלוה מלכה.

כ. מסופר על הגר"א שהיה חולה והיה מקיא, ולא אכל סעודה רביעית, התעורר באמצע הלילה ‏וביקש מבני ביתו לבדוק שעוד לילה, וביקש שיפוררו לו אוכל ויאכילוהו בכח בכדי שלא יבטל סעודה רביעית.

כא. בסעודה רביעית ישים שני כיכרות לחם על השולחן, אבל ירים אחת כשיברך המוציא לחם.

כב. יאכל מאכל שתאב אליו ביותר.

תפילה למולד חודש אב תשע"ו

מאת הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א
רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כֹּל יָכוֹל, חוֹדֶשׁ אָב מַזַּל אַרְיֵה, שֶׁבְּט"ו בּוֹ תֵּצֶאנָה בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל בִּכְלֵי לָבָן שְׁאוּלִים וְחוֹלוֹת בַּכְּרָמִים, כִּי אָז הִתְחִילָה מַכַּת צְפַרְדֵּעַ, צִפּוֹר – דֵּעָה, וְאַרְבֶּה רָאשֵׁי תֵּיבוֹת "אָכֵן רוּחַ הִיא בֶאֱנוֹשׁ" [ס"ד]. שֶׁכָּל עֲשֶׂרֶת הַמַּכּוֹת כְּנֶגֶד עֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה, וְכָל פַּעַם שֶּׁהִתְגַּלָּה לְמֹשֶׁה נִגּוּן חָדָשׁ הִתְעוֹרְרָה מַכָּה חֲדָשָׁה בַּמִּצְרִים, מִמַּלְכוּת שֶׁהִיא מַכַּת דָּם וְעַד מַכַּת בְּכוֹרוֹת מִכֶּתֶר.
אָנָּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כֹּל יָכוֹל, בְּמוֹלַד חֹדֶשׁ אָב שֶׁיָּחוּל בְּיוֹם רְבִיעִי בַּצָּהֳרַיִם 1:51 2 חֲלָקִים, מַזַּל אַרְיֵה, שֶׁעַל זֶה נֶאֱמַר "אַרְיֵה שָׁאַג מִי לֹא יִירָא", וְעַל יְדֵי זֶה מִתְהַפֵּךְ חוּרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לְלֵידָתוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר "וְחָרְבוֹת מֵחִים גָּרִים יֹאכֵלוּ" שֶׁעֲתִידִים צַדִּיקִים לְהַחֲיוֹת מֵתִים [פְּסָחִים סח.]. וּכְמוֹ שֶׁמּוּבָא בְּמִדְרַשׁ אֵיכָה שֶׁהַפָּרָה גָעֲתָה שְׁתֵּי גְעִיּוֹת אַחַת רָמְזָה עַל הַחוּרְבָּן, וְהַשְּׁנִיָּה רָמְזָה וּבִשְׂרָה עַל הוּלַדְתּוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִיד, שֶׁנִּקְרָא שְׁמוֹ מְנַחֵם, וְבָאָה רוּחַ סְעָרָה וְהִחְזִירָתוֹ לְהֵיכַל קַן צִיפּוֹר, שֶׁשָּׁם רֵישָׁא דְּלֹא אִתְיַדַע, עַתִּיקָא דְּכָל עַתִּיקִין, סְתִימָא דְּכָל סְתִימִין, סְתִימָא דְכֹלָא, כִּי לֵידָתוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִיד תְּלוּיָה בַּעֲקִיצַת הָעַקְרָב, שֶׁהוּא חוּרְבַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וְלָכֵן בְּמַזַּל עַקְרָב יִבָּנֶה הַבַּיִת הַשְּׁלִישִׁי, שֶׁזֶּה רָמַז לָהֶם רְחַבְעָם "אָבִי יִסֵּר אֶתְכֶם בַּשּׁוֹטִים וַאֲנִי אֲיַסֵּר אֶתְכֶם בָּעַקְרַבִּים", כִּי רָצָה עַל יְדֵי שֶׁיִּנְעַץ חֶרֶב עַל פֶּתַח בֵּית הַמִּדְרָשׁ כְּמוֹ חִזְקִיָּה מִיַּד יֵרֵד בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁל אֵשׁ וְלֹא יֵחָרֵב לְעוֹלָם. שֶׁזֶּה רָצָה ה' עַל יְדֵי שֶׁאָמַר "וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע לְעֵינֵיהֶם" שֶׁיֵּרֵד לָהֶם בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁל אֵשׁ, וְיִשְׁמְעוּ אֶת עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת בְּקוֹלוֹת וּבְרָקִים הַדּוֹר הַחָדָשׁ כְּמוֹ בְּמַתַּן תּוֹרָה, כִּי אַחֲרֵי שֶׁקִּבַּלְנוּ מֵחָדָשׁ אֶת לוּחוֹת רִאשׁוֹנוֹת בְּחוֹדֶשׁ תַּמּוּז, אָנוּ כְּבָר רְאוּיִים בְּחוֹדֶשׁ אָב לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁל אֵשׁ וּלְהִתְגַּלּוּת מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִיד, שֶׁלָּכֵן יוֹצְאוֹת בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל וְחוֹלוֹת בַּכְּרָמִים בְּבִגְדֵי לָבָן שְׁאוּלִים, כְּדֵי לְהַרְאוֹת שֶׁכְּבָר נִמְחֲלוּ כָּל הָעֲוֹנוֹת עַל יְדֵי תְּשׁוּבָה מֵאַהֲבָה וְהַכֹּל נֶהְפַּךְ לִזְכֻיּוֹת, כְּמוֹ שֶׁמְּסַיְּמִים בְּאֵיכָה ד' "שִׂישִׂי וְשִׂמְחִי בַּת אֱדוֹם יוֹשֶׁבֶת בְּאֶרֶץ עוּץ גַּם עָלַיִךְ תַעֲבָר כּוֹס תִּשְׁכְּרִי וְתִתְעָרִי, תַּם עֲוֹנֵךְ בַּת צִיּוֹן לֹא יוֹסִיף לְהַגְלוֹתֵךְ פָּקַד עֲוֹנֵךְ בַּת אֱדוֹם גִלָּה עַל כָּל חַטֹּאתַיִךְ, אַתָּה ה' לְעוֹלָם תֵשֵׁב כִּסְאֲךָ לְדוֹר וָדוֹר, לָמָּה לָנֶצַח תִּשְׁכָּחֵנוּ תַּעַזְבֵנוּ לְאֹרֶךְ יָמִים, הֲשִׁיבֵנוּ ה' אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם". כִּי הַשָּׁנָה יֵשׁ לָנוּ שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת עַד ט' בְּאָב, וְהַפְטָרַת 'שִׁמְעוּ' וְ'חֲזוֹן' מְסַיְּמִים "לְכוּ נָא וְנִוָּכְחָה יֹאמַר ה' אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ אִם יַאְדִּימוּ כַתּוֹלָע כַּצֶּמֶר יִהְיוּ", אוֹמֵר הַיְּרוּשַׁלְמִי בְּשַׁבָּת וּבְיוּמָא: אֲפִילוּ אִם יִהְיוּ כְּמֵאָרֶץ לְשָׁמָיִם וּכְבִּיּמֵי תְּחִילַת עוֹלָם עַד עַכְשָׁיו, עִם תְּשׁוּבָה מֵאַהֲבָה בְּחֲרָטָה אֲמִיתִּית עַד שֶׁיָּעִיד עָלָיו יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת שֶׁלֹּא יַחֲזוֹר לְסוּרוֹ, ה' יִמְחֹל לוֹ, וּזְמַן הַמְחִילָה 'ט' בְּאָב' שֶׁאָז יוֹשְׁבִים עַל הָאָרֶץ וּמְבַכִּים אֶת כָּל הָעֲבֵירוֹת שֶׁעָשִׂינוּ מִימוֹת עוֹלָם, מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁעַל זֶה הֵבִיאוּ הַנְּשִׂיאִים קַעֲרַת כֶּסֶף שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ כְּנֶגֶד 130 שָׁנָה שֶׁאָדָם הָרִאשׁוֹן בָּרָא שֵׁדִים וְרוּחוֹת וּמַזִּיקִים שֶׁמֵּהֶם הַחוּרְבָּן, וּכְנֶגֶד כָּל 930 שְׁנוֹת חַיָּיו שֶׁלֹּא זָכָה לְתַקֵּן כָּרָאוּי, וְזֶה הָיוּ חַיָּבִים כָּל שְׁנֵים עֶשְׂרֵה הַנְּשִׂיאִים לְהָבִיא כָּל אֶחָד בְּיוֹמוֹ, לְכַפֵּר עַל עַצְמוֹ וְעַל כָּל שִׁבְטוֹ, עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת מִתְּחִלַּת בְּרִיאַת אָדָם הָרִאשׁוֹן, וְנַחְשׁוֹן כִּיוֵן בֶּשְׂעִיר חַטָּאת עַל מְנַשֶּׁה, וְלָכֵן זָכָה שֶׁעָשָׂה תְּשׁוּבָה אַחַר כ"ב שָׁנָה, וּבְכֶּבֶשׂ תָּמִים לְעוֹלָה עַל יוֹתָם, שֶׁהָיָה כְכֶּבֶשׂ תָּמִים, שֶׁמִּיּוֹם לֵידָתוֹ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת [מוֹעֵד קָטָן] וְעַד סוֹף יְמֵי חַיָּיו בַּחַיִּים לֹא שָׂם כֶּתֶר עַל רֹאשׁוֹ [רַשִׁ"י סוּכָּה מה:], וְלֹא פָּתַח אֶת עֵינָיו כְּמוֹ אוֹתוֹ אֶחָד שֶׁנָּשָׂא גִּדֶּמֶת [שַׁבָּת נג:] וּמִיָּמָיו לֹא יָדַע. וְהָעִקָּר שֶׁאָנוּ קוֹרְאִים בְּתִשְׁעָה בְּאָב עַל קַמְצָא וּבַר קַמְצָא שִׂנְאַת חִנָּם וְקִנְאַת חִנָּם, שֶׁמִּזֶּה לֹא הִטָּהַרְנוּ עַד כָּעֵת, כִּי דּוֹרוֹת רִאשׁוֹנִים נִתְגַּלָּה עֲוֹנָם נִתְגַּלָּה קִצָּם [יוּמָא ט:], כִּי עַל עֲבוֹדָה זָרָה גִּלּוּי עֲרָיוֹת שְׁפִיכוּת דָּמִים אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה, אֲבָל עַל שִׂנְאַת חִנָּם לְעוֹלָם אָדָם לֹא יַעֲשֶׂה תְּשׁוּבָה, כִּי הוּא לֹא קוֹרֵא לָזֶה שִׂנְאַת חִנָּם אֶלָּא גִ'יהַאד, אֲבָל הַצַּדִּיק שֶׁזָּכָה לְהִכָּלֵל בְּקוּצוֹ שֶׁל יוּד וּבְקוּצוֹ שֶׁל דָּלֶת, שֶׁעַל יְדֵי זֶה הוּא נָקִי מִשִּׂנְאַת חִנָּם וּמִקִּנְאַת חִנָּם. כִּי כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קִנְאָה לֹא יָקוּם לִתְחִיַּת הַמֵּתִים, כְּמוֹ שֶׁמַּסְבִּיר הָאֲרִ"י בְּשַׁעַר הַגִּלְגּוּלִים כ"ד, שֶׁעַל כָּל דָּבָר ה' מוּכָן לִסְלוֹחַ, אֲבָל לֹא עַל קִנְאָה, כִּי מֹשֶׁה רָצָה שֶׁקֹּרַח יִהְיֶה כֹּהֵן גָּדוֹל [רַשִׁ"י מִדְרַשׁ רַבָּה]. אֲבָל קֹרַח לֹא רָצָה שֶׁאַהֲרֹן יִהְיֶה כֹּהֵן גָּדוֹל, אוֹמֵר הָעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת חִקוּר דִּין ד' שֶׁקֹּרַח בֶּאֱמֶת הָיָה רָאוּי לִהְיוֹת הַכֹּהֵן גָּדוֹל, כִּי הָיָה מִנּוֹשְׂאֵי הָאֳרֹון שֶׁהָיָה פּוֹרֵחַ בָּאֲוִיר שְׁלֹשָׁה יָמִים לִפְנֵי מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל לָתוּר לָהֶם מְנוּחָה, וּמַסְבִּיר מוֹהֲרַנַ"תְּ [עָרֵב ה'] שֶׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם וּלְמַעְלָה מֵהַזְּמַן אֲבָל לֹא הָיָה נָקִי מִקִּנְאָה, וְהַקִּנְאָה הֶעֱבִירָה אוֹתוֹ עַל דַּעְתּוֹ וְעַל דַּעַת קוֹנוֹ. כַּךְ כְּשֶׁמַּגִּיעַ מוֹלַד חוֹדֶשׁ אָב שֶׁאָז זוֹכִין לִתְשׁוּבָה אַמִיתִּית, וְאָז כָּל שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם נִפְתָּחִים, כָּל הַהֵיכָלוֹת וְהָעוֹלָמוֹת [פִּרְקֵי דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר נ"א], זֶה הַרֶגַע לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה אַמִיתִּית עַל שִׂנְאַת חִנָּם וְקִנְאַת חִנָּם. וְהָעִקָּר אֵין עַם הָאָרֶץ חָסִיד שֶׁלֹּא תִּתָּכֵן תְּשׁוּבָה בְּלִי לִמּוּד גְּמָרָא בְּעִיּוּן, כְּמוֹ שֶׁמֵּבִיא רַבֵּינוּ [ק"ה וּבְק"א] "יַצֵּב גְּבוּלוֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל", שֶׁרַק כְּשֶׁהַתַּלְמוּד סַפִּיר וְנָהִיר וְלוֹמְדִים בְּעִיּוּן רַק אָז זוֹכִין 'יַצֵּב גְּבוּלוֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל', שֶׁלִּמּוּד הַתּוֹרָה יָאִיר בְּכָל גְּבוּלוֹת הָעַמִּים, וְ"אָז אֶהְפֹּךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם ה'", וְאָז יִהְיֶה "אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה וְאוֹר הַחַמָּה יִהְיֶה שִׁבְעָתַיִם כְּאוֹר שִׁבְעַת הַיָּמִים".

מעלת הזהירות בשמירת העיניים הנלמד ממלחמת מדין

פרשת מטות מפי הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א
*מלחמת מדין*
כשמשה שלח את עם ישראל למלחמה עם מדין הוא בחר את האנשים הכי צדיקים, הכי קדושים, כמו שכתוב "החלצו מאתכם אנשים לצבא" (רש"י:אנשים צדיקים), אנשים שהיו במתן תורה וראו את ה' פנים בפנים! לקחו אנשים שאף פעם לא פתחו את העיניים בחיים שלהם! וכשיצאו למלחמה והיו צריכים להיכנס לבתים של המדיינים הם פחדו פחד נורא, הם פחדו שלא יראו דבר אסור, הרי הם היו צריכים לקחת שבויים, גברים נשים ולכן הם לא הסתפקו בשמירת עיניים כל אחד לקח איתו ארגזים של פיח וכשנכנסו לבתים היו שופכים עליהם דליים של פיח כדי של יראו כלום, כמו שאומר המדרש רבה (שה"ש א', ג'), "בשעה שהלכו ישראל למלחמת מדיין היו נכנסים זוגות זוגות, אל האשה והיה אחד מהם מפחם פניה ואחד מפרק נזמיה".
*מלאך המוות מלא עיניים*
כל העולם יודע שעם ישראל זה קודש קודשים, רק צריכים ללכת עם שמירת עיניים, צריכים ללכת עם עיניים באדמה, צריך לדעת שמלאך המוות נמצא ברחוב, מלאך המוות מלא עיניים כמו שאומרת הגמרא בעבודה זרה "מלאך המוות הוא כולו עיניים" כולו תרקובת של עיניים, כל רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו כולם עשויים מעיניים, כל אחד לפי ההסתכלויות שנכשל כך יהיה מלאך המוות שלו! אם אחד נכשל באלף ההסתכלויות יהיה למלאת המוות שלו אלף עיניים! אם אחד נכשל במיליון הסתכלויות יהיה למלאך המוות שלו מיליון עיניים! כל ראיה אסורה שאדם נכשל, אם הוא לא בוכה מיד אם הוא לא עושה תשובה מיד אז הוא בונה עוד קומה במלאך המוות שלו.
*צריך לדעת שיורים עליו פגזים*
אומר רבי אליהו לופיאן  יוצאים החוצה מהישיבה יוצאים מהדלת של הבית כבר מחכה שם מלאך המוות להחטיא אותנו לשרוף לנו את המוח ואת הלב, כל אחד מאיתנו קודם שהוא יוצא מבית המדרש, קודם שהוא יוצא מהבית יידע שהוא יוצא עכשיו למלחמה! כמו שבמלחמה אם אדם יודע שיורים בחוץ, אז הוא לא יוצא החוצה בלבד הוא מחכה שיפסיקו את היריות ואם אין ברירה וצריכים להביא אוכל ומים אז יוצאים וזוחלים על הריצפה, ואם הכדורים עפים מעל הראש אז זוחלים עוד יותר ונצמדים לריצפה, וצריך לדעת איך להתקופף, ואיך לזחול ואיך להתפתל, כדי שהכדורים לא יפגעו בו, אז אותו דבר שאדם יוצא לרחוב צריך לדעת שיורים עליו פגזים! יורים עליו ירייות! הוא צריך לתכס עצה איך לא להיכשל בשום ראיה אסורה! לא סתם קופצים לרחוב! צריך לצאת בישוב דעת. לכן כל אדם לפני שהוא יוצא לרחוב, לפני שהוא יוצא מהבית יעמוד שניה ימתין ויחשוב "אני יוצא עכשיו למלחמה".

להמשך כנסו כאן:

מבט לפרשת מטות


מעדני הפרשה



שארית יעקב


 להמשך כנסו כאן:

פנינים



רוממות


 להמשך כנסו כאן:

הרב יום טוב ידיד הלך לעולמו

בארצות הברית הלך לעולמו בעל ה'מאיר טוב' רבה האחרון של חאלב הגאון הגדול חכם יום טוב ידיד זצוק"ל והוא בן למעלה מ-90 שנה

הילולא בסרט ויזניץ



לגלריה כנסו כאן:

סעודת הילולא של הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל






 סעודת הילולא של הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל בבית הכנסת ברסלב יחזקאל 10 בירושלים, בהשתתפות גדולי תלמידיו ממשיכי ומנחילי דרכו, מעתיקי שמועתו הרה"ח ר' יהושע דוב רובינשטיין שליט"א והרה"ח ר' ישראל מאיר ברנר שליט"א
צילום: ברסלב live